香港哲學紫荊國際論壇｜歐陽康主持論壇學者探討天下觀念儒家危機等議題

更新時間：11:53 2025-08-13 HKT
發佈時間：11:53 2025-08-13 HKT

香港哲學紫荊國際論壇今日（13日）開展第二天的活動，由華中科技大學國家治理研究院院長歐陽康主持，三位學者分別就「天下觀念」、儒家文化危機與全球復興及明清來華傳教士的中國觀做出分享。

李勇：儒家天下觀念在民族國家共同體間實現和平與發展

武漢大學哲學學院副院長李勇發表《全球衝突語境中的天下概念》主題演講。他表示，在目前全球衝突的語境下，全球正義問題不僅僅是當代哲學研究的一個核心問題，也是一個非常緊迫的現實問題。民族主義作為目前這種衝突的一種背景性理論，凸顯國家利益至上，強調民族國家身份的規範性。與之相對，世界主義聚焦個體作為全球正義的主體，強調民族和國家不具有分配上的規範性。李勇在演講中論證儒家傳統中的天下觀念作為全球正義的第三種模型，識別出了愛有差等和天下大同的規範性，試圖在民族國家的共同體之間實現和平與發展。

王建寶從唐君毅到杜維明哲思分析儒家的文化危機與全球復興

長江商學院研究學者王建寶則從唐君毅到杜維明的哲思分析了儒家的文化危機與全球復興，他指，唐君毅以「花果飄零」隱喻中國文化在近代斷裂與離散，杜維明則以「一陽來復」象徵儒學在全球化時代的復興機遇。他的分享以《唐君毅日記》為依傍，在多元現代性和深度全球化的歷史視野中，通過分析唐君毅和杜維明慧命相傳的思想脈絡，豁顯儒家人文精神之創造性轉化的艱苦歷程。

劉旭：分析耶穌會來華傳教士明清之際對中國的觀察與認知模式

浙江工商大學東西文明互鑒副研究員劉旭的報告以利瑪竇、龍華民與艾儒略三位耶穌會士為中心，系統考察其在明清之際對中國的觀察與認知模式。利瑪竇初抵中國，強調儒家倫理的合理性，主張以「儒表耶裏」的適應策略建立宗教對話基礎，將中國描述為理性文明之邦；龍華民繼承並強化利氏路徑，更注重儒家制度與禮儀實踐的神學調適，強調中西禮儀差異的可協調性，是禮儀之爭初期的關鍵人物；艾儒略則在地理文化更為複雜的南中國展開傳教，不僅深入研究儒釋道三教體系，且在其著作中逐步形成以「多元互釋」為特徵的中國觀，嘗試建構一種跨文化神學解釋框架。三者雖承一脈而風格各異，反映出耶穌會在中國傳教過程中對中國認知從理性欽慕到文化折中再到神學融合的動態過程，揭示出中西交流初期「理解—適應—轉換」的認知路徑。論文旨在為明清中西思想互動提供更具辨析力的人物個案與理論視角。