巴士的点评——立木为信可以有1000个例外不要有一个政策

巴士的点评

卢永雄

2020-12-01 04:17 HKT

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时评专栏

內容

　　首先讲一个很多人听过的故事。
　　在战国时代，秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，下令招贤。
　　商鞅自卫国入秦，并向秦孝公献出一整套变法策略，深得秦孝公的信任。但商鞅的大计准备就绪，但迟迟没有公布，他担心百姓不相信新政策，遂心生一计。他在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头，在旁边贴出告示说：「有谁能把这根木头搬到集市北门，就给他十両黄金。」
　　百姓们感到奇怪，心想搬一搬木头就得十両黄金，一定是假的，结果没有人来搬动。
　　这一切在商鞅意料之中，他又贴出告示说：「有能搬动的给他五十両金」。
　　重赏之下有勇夫，有个壮汉大着胆子，真是把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十两黄金。壮汉得黄金，商鞅得人心。以后秦国人都相信商鞅的政令言出必行，这就是有名的「立木为信」故事。
　　看完《施政报告》，令我想起这个故事。特首在《施政报告》中，重新确立香港在「一国两制」关系中的定位，「中央」这一个词出现四十二次、「大湾区」出现四十五次，这个大方向值得肯定。若果香港跳出「一国两制」的框框，就如一条鱼从鱼塘跳出来，以为会跳到大河，其实只跌在泥土中干死而已。特首在《施政报告》找对了定位，令香港这条小鱼还有生机。
　　不过《施政报告》有一小点，却有点刺眼，显露出首尾不和谐。《施政报告》提到，在反修例风波中被检控的二千三百多人，大部份案件的司法程式正在进行；但对于十八岁以下有悔意而非涉及严重罪行的被捕人，警方愿意视乎情况考虑采取让其可改过自新的措施，例如以警司警诫或签保守行为来处理，但前提是该未成年人需要承认他犯错的行为。
　　宽大为怀，表面看没有错。但放在香港如今的局势中，略嫌来得太早，也太高调。
　　去年发生的是一场想推翻中央政府和特区政府的政变，年轻人是叛变者的马前卒，他们受「违法达义」的理念鼓动，搞出一场席卷香港的暴力运动。
　　无破不立，如今就是要从新建立秩序的时候。在年轻人的观念里，在学校氛围中，要彻底否定「违法达义」的思想，确立守法观念。现实上殊非易事。
　　建立守法观念，最核心是知道守法或不守法皆有后果。守法者必有奖赏，就如「立木为信」的故事一样，那怕你认为那条法律很笨，遵守它你就有运行。相反地，违法者必受惩罚，无论你年老年少，皆一视同仁。宽大处理十八岁以下的被捕人，只要认错就可以逃避监禁刑罚，恐怕和「违法者必受惩罚」的理念不大相符。
　　有一说警方对年少而愿意改过自新者宽大处理，例如让他们受警司警诫或签保守行为，其实一直在发生，这并非新鲜事。但低调做一件事，和高调宣布一个政策，本质上有区别。警方可以有一千个例外处理，但不要有一个政策。因为一旦特首在《施政报告》公布这样的政策，将来叛变者煽动年轻人参加时，就在被捕锦囊（现在已有）加上一条，一旦被捕就马上「戴头盔式」认错，到时警方一定要放你，否则特首就违反承诺。年轻人无后顾之忧，就会有更多人上街。
　　又有人话对年轻人不应这么严厉，要留一条生路给他们。这只是一种「慈母多败儿」式的观点。严格执法，让年轻人知道犯法的后果，以后不会贸贸然上街非法集会、掟汽油弹、参加暴动，是帮助年轻人的最好方法。心软会害死人，让年轻人误信犯法后道歉一声就可以了事，只是害了他们。
　　我们都喜欢做好人，喜欢显得慈爱，喜欢政治正确，但社会只会在政治正确声中沉沦。
　　我见到去年的大乱，早就说了，中央最后只能用法家思想去回应。其实儒家也讲「君子之爱人也以德」，要按照道德标准去爱护人，对人不偏私偏爱，不姑息迁就，否则爱他等如害他。
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卢永雄