陈伟邦 - 慈山佛相 认识佛教艺术与造像美学｜艺文荟
发布时间：06:00 2026-08-27 HKT
7月下旬，参加了慈山寺的一个课程。那天座无虚席，主持人和老师讲解都十分详细。其中提到了如何「观佛」。观察佛像身体各部分是理解佛教艺术与造像美学的核心，涉及专属的佛教经典符号。
观佛时，头部面部是瘦还是肥，是鹅蛋脸还是国字脸，这也显出不同时代的特色。北魏时期的佛像深受「秀骨清像」的审美影响，面容偏向清瘦、下巴较尖、脖子细长，带有中土文人的清秀与飘逸感，展现出超越世俗的灵性。而盛唐时期的佛像风格转为丰满大气，面容圆润、脸颊饱满，甚至带有双下巴。这反映了当时国力强盛、社会繁荣，人们对丰腴与圆融的审美追求，呈现出慈悲、包容与安详的大国气度。
延伸阅读：朱启文 - 退休校长分享版画与陶艺知识 用打印机制陶有甚么好处？︱视艺师语
其次可留意佛头发饰：「肉髻。佛头巅顶上有肉块。高起如髻。形似积粟覆瓯。高四指。」（《佛说造像量度经解》）。佛像头顶有一称为「肉髻」的隆起肉块，据说天生为戴皇冠而长，属于印度传说中伟人必备的「三十二相」（Lakshanas）吉祥之一。佛眉间有白毫，即佛陀额头上的「白毫相」，一般记载为「眉间白毫相」；这是指位于佛陀两眉之间、柔软细泽的白毛，引之则绵长惊人，并能放光示现化佛化菩萨。白毫放光普照世界，不可思议，能安定身心，增长勇气，进一步得以消除种种人间业障困境。
此外，佛之福田衣尤其有特殊意义。「福田衣」又称袈裟、解脱服或出世服，因其缝制时将碎布缝合成田地般的方格，象征修行者能为世人广种福田、长养善根，让见者心生欢喜与恭敬。清朝顺治皇帝赞曰：「黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难；朕为大地山河主，不及僧家半日闲。」此「闲」字，乃指不再执着于功名、物质及是非，常住自在解脱境之意。
听完讲者对慈山寺佛像详尽的讲解，再到室外参拜巨大的「素白观音圣像」，整日心境平静，法喜充满。
延伸阅读：吴崇杰 - 「侨批」是甚么？从美学角度 欣赏手写书信︱视艺师语
撰文：香港美术教育协会前执行委员、资深艺术教育家、香港本土艺术家 陈伟邦
本文原标题为〈慈山佛相〉
诚邀大家做问卷调查，话俾我哋知你对《星岛教育》有咩意见！连结：>>按此<<
