林溢欣 - 文人絮语（下）｜中新学林
发布时间：16:30 2025-11-20 HKT
安贫是一种可望而难至的层次。时代进步了，物质主义的兴起令人不得不贴地一些，毕竟生活多了很多社会变数。文人如闻棒喝，对文字换不了钱的现况却是无计可施。
如果人人如此，本可天下相安。可是，总有一小撮人另辟蹊径，发了迹、赚了钱。那么，余下的人就不安了，忘了圣贤书的安贫乐道，忘了读书人的气度修养。酸臭之味以外，还加上一股带妒意的醋味，发酵纠缠之后，一手流丽的文句、一张能言善辩的口舌，就化成咒怨的语言，让人悚然心惊。
究其心理，也就是文人相轻，自负才干不下于他人，偏生天意弄人，致令别人一朝得志，自己仍然龙困浅水。要知语文范围博大，各人所擅本难比较，文章的好坏准则更是言人人殊。白居易的通俗、韩愈的怪奇，风格大异其趣。
今日的考试制度着重等级、论定次第，迂腐的文人却不以为然，以为公开试并不能反映其胸中墨水的多寡，学问的渊深岂能凭区区数页所能论断？于是怨气日增、自傲更甚，个中滋味不足为外人道。
中国人做学问的传统养成了颠扑不破的牢房格局。圈子不大，同桌修行，各有各的冷眼旁观。这群人自持身份守在道德高地，虽偶有脱狱者带来了曙光，却为他们所不屑不取。又文人多任教职，有这样的老师，没这样的胸襟，教育也就失去了以身作则的本义。陋习相传，陈陈相因，贻祸于久远。
《庄子》称人达到无己的境界谓「心斋」，摒除杂念，回归空明。又提到另一修道方法，更为具体，名为「坐忘」，其方法是：「堕肢体，黜聪明，离形去知」（舍弃身体、罢黜耳聪目明的感官、脱离身体和知识的束缚），即能与自然浑合为一。
道家哲学勾勒了可以想像却不能到达的宇宙大观，一众读书人日读夜诵，悟之似更深，离之实弥远，倒不如束之高阁罢了。
文：林溢欣
作者为香港中文大学中文系哲学硕士，中文科补习名师。
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