风水奇谭——寻根究柢问祖山
李丞责
2015-06-19 02:05 HKT
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古之风水典籍《撼龙经》内里提及：「寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄中间行。」这种旧式「望龙法」在古籍《天机素书》内也曾记载，由于古时交通不便，要寻找祖山要花很长时间，但现代则可从衞星照片、空测图等迅速寻找得到。
一般而言，堪舆学家会把发龙脉的山称为「祖」，具经验的地理师可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断。
常说的祖山包括：
（一）太祖山：龙脉初开发时，是在大区域的最回峰之处；例如世界最高的喜马拉雅山、日本的富士山、台湾的玉山、中国的昆仑山等都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之超然者；远望耸秀，近觑巉岩。据镇一方，大则为邦国都郡，小则为县。山体端严方正，则多贤能俊秀；偏斜低小，则多愚蠢粗顽。
（二）少祖山：于太祖山发脉之后，接续再冲起的高山，又称为应星。少祖山形或尖、或圆、或方，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：「辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。」由于紧接太祖山，故有任重道远的负担。
（三）列祖山：乃总揽先人的称谓，少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体，从列祖山可分辨龙脉的行踪。
（四）父母山：是即到达龙永结穴的主山，又叫照山、盖山、玄武脑、太阳山。「若是山家结穴龙，定起主星峰。」此山以星举开面，脉穿心者为上，旁出者次之。风水是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人喜坐后靠着山峰，不过《都天宝照经》说：「家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡堪怜。」即指出山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空，以坐空为正局。
李丞责
一般而言，堪舆学家会把发龙脉的山称为「祖」，具经验的地理师可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断。
常说的祖山包括：
（一）太祖山：龙脉初开发时，是在大区域的最回峰之处；例如世界最高的喜马拉雅山、日本的富士山、台湾的玉山、中国的昆仑山等都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之超然者；远望耸秀，近觑巉岩。据镇一方，大则为邦国都郡，小则为县。山体端严方正，则多贤能俊秀；偏斜低小，则多愚蠢粗顽。
（二）少祖山：于太祖山发脉之后，接续再冲起的高山，又称为应星。少祖山形或尖、或圆、或方，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：「辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。」由于紧接太祖山，故有任重道远的负担。
（三）列祖山：乃总揽先人的称谓，少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体，从列祖山可分辨龙脉的行踪。
（四）父母山：是即到达龙永结穴的主山，又叫照山、盖山、玄武脑、太阳山。「若是山家结穴龙，定起主星峰。」此山以星举开面，脉穿心者为上，旁出者次之。风水是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人喜坐后靠着山峰，不过《都天宝照经》说：「家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡堪怜。」即指出山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空，以坐空为正局。
李丞责
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