风水奇谭——风水学之源（下）

风水奇谭

李丞责

2015-06-18 17:47 HKT

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生活专栏

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       郭璞《葬书原著》说：「葬者（阴宅），藏也，乘生气也。」杨益风水的主旨就是乘生气。
      甚么是生气呢？《葬书原著》说：「夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。」又说：「生气行乎地中，发而生乎万物。」又说：「五土四备，土者气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。」又云：「土行气行，物因以生。」
      这就说明了生气是阴阳气，它是发生、发展、运动变化（行乎）于地（球）中，噫噎出来就成为风，上升太空即为云，降下来就是雨。
      它的素质是「五土四备」，所谓五土，是古人把所有元素（包括没有发现的在内），归纳为金、木、水、火、土五类（五土），在时间上，是春夏秋冬四季恒有。在空间上，是东南西北四方（四备）普遍存在。因而它的内在对立面是土和水（土生气，气生水），即是其他元素和水。它的功能是「行乎地中，发而生乎万物。」即运动变化于地（球）中发而产生世界万物，地球世界的万物都是生气所生的，地球世界，就是生气的世界。
      生万物的过程是元素发生变化（土行），生气随之发生变化（气行），世界万物就因此而产生（物因以生）。
      这就是所谓生气比较完整的概念。
      如何乘生气呢？
      首先就是通过勘察手段以理解生气的发生、发展、运动变化情况，采取必要的方法和措施，适当利用和改造生气为我（阴阳宅）服务，就是采取杨益风水的方法和措施（建筑工程）。
      《葬书原著》说：「风水之法，得水为上，藏风次之。」因为水为生气所在，故而有水即表明生气旺盛。水源长流量大，与生气的旺盛是成正比的。藏风，不是社会「风水」先生所谓的蔽风，而是收藏内在生气不噫噎而成风。即《藏书原著》说的「外藏八风」，使内在生气不从四面八方外噫，而「聚之使不散」。
      对内气（内在条件，内因）的要求，《葬书原著》说：「积止聚冲，阳和阴工。土厚水深，郁草茂林。土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色（五类俱全，即所有元素）……」对内气的主要意思是说具备所须的所有元素，不要使其外噫而为风。内在其他元素和水趋于统一（积止、阴和）生物，而展开新的对立斗争（聚冲、阳工）以作用于阴阳宅。
      对外气（外在条件、外因），《葬书原著》说：「势如万马，自天而下﹔势如巨浪，重岭叠嶂﹔势如降龙，水绕云从……」「形如燕巢，形如侧垒，形如覆釜，形如植冠……」以及「以水为朱雀（堂气即外气）者，衰旺系乎形应，忌乎湍急。」源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。」《玉尺经》也说：「居于四维之地，或六秀之方，欲尖齐高耸，君子可以求官﹔低小方园，土庶亦应致富。」「沐浴本带桃花，悠扬清澈，女反贞贤……」外气（堂气）除重于「势猛形昂，得水为上」外，尤重于自然景观。
      《葬书原著》还说：「外气所以聚内气，过水所以止来龙。」「外气横行，内气止生。」「外无以聚内，气散于地中。」「沐浴本带桃花，悠扬清澈，女反贞贤。」可见杨益风水在吉凶判断时不是先入为主，而是根据客观景观状况进行辨证论断。
      李丞责