巴士的点评——宗教干政 绝不神圣
卢永雄
2020-10-06 04:17 HKT
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香港天主教区退休主教陈日君最近大出风头，他到梵蒂冈求见教宗，想就香港教区继任主教提出他自己的意见，但不获教宗接见。
香港教区主教有两名继任人选，一是辅理主教夏志诚，另一是副主教的蔡惠民，陈日君属意夏志诚接任，而宗座署理汤汉枢机则属意蔡惠民。陈日君因而大力攻击蔡惠民是北京属意人选，希望推倒蔡惠民，由他支持的夏志诚接任。
教会内不同的派系，各自推举人选出任主教，本属正常，但陈日君求见教宗不遂，就出言要胁，声称若教廷委任「北京祝福的人」出任香港主教，则他自己死后也不希望安葬在主教座堂内。陈日君的做法，是把整件事扩大化和政治化，发动外界舆论压力，想逼教廷就范。
陈日君整个思维模式极之政治化，纯粹从政治角度考虑问题。天主教是教会，但梵蒂冈却是国家，梵蒂冈与台湾有邦交，却一直想修补和中国大陆的关系，两年前梵蒂冈与中国就中国主教任命问题达成协议，协议由二○一八年十月二十二日开始生效，为期两年，协议说明，中国天主教教宗由中国官方教会选举推荐，教廷批准任命，教宗可以否决。换言之，是中国及梵蒂冈双方同意的人选，才可以出任中国天主教教区主教。
梵蒂冈作出妥协安排，是希望天主教可在内地名正言顺传教。陈日君态度反共，对中梵主教任命协议本已极不赞同，如今又在任命香港主教问题上继续吵闹，他这种把一切政治化的思维方式，等于宗教干政，本质并不神圣。
梵蒂冈虽然是国家，但天主教并非政治组织，若以陈日君那种「坚持民主」的标准，其实可以反问他两个问题 ︰
一、他曾任香港教区主教，他的主教地位究竟如何产生，是否透过香港天主教徒一人一票产生？事实是，香港天主教区主教由梵蒂冈任命，若要以民主标准衡量，没有一丝民主可言。
二、陈日君如此坚持民主标准，到底教宗是否民主选举产生？是否由全球天主教徒一人一票民主产生？答案当然也不是。
当教宗要转换人选时，会在梵蒂冈宗座宫西斯汀小堂举行遴选教宗的秘密会议，由约二百位枢机主教，以不少于三分二的支持票选出新教宗，如果开会过程顺利，投票结束后，教堂屋顶上烟囱将升起一道白烟，表示教宗已顺利选出。若是黑烟，代表选举无结果。按教廷传统，若投票未能产生新教宗，就会用湿稻草混合选票一起焚烧，以产生黑烟，表示会议无结果。枢机选举人在选举期间，会被锁在一个上锁的房间里开会。如果他们未能选出一名新的教宗，他们都不可以离开该房间，直至选出新教宗为止。
所以教宗不但不是全球天主教徒一人一票产生，是小圈子选举，小圈子的投票过程更不公开。若要以陈日君的真普选标准，以政治之尺衡量每一件事情，所有教宗或地区主教都要抗共，才可以当选。反过来说，教徒是否可要求香港教区主教甚至教宗，由地区或全球天主教徒一人一票选出呢？由于陈日君这个退休主教当年也只是由教廷委任而非选举产生，没有甚么代表性，其意见也大可不理。
教会本身并非民主选举产物，成立的性质是秉行神的意旨，在人间传教。教会牵涉政治，就会产生极大的问题，教徒相信宗教的信念是完全而纯粹的，若转移到政治方面，既违反教会成立的原意，也产生极大的影响。若教会有此政治功能，也就不能怪责政府要规管教会了。
说到底，一名退休主教选择葬那个坟场，绝对有他的自由，不是甚么大件事，也不值得重视。人不能太自大，要学懂谦卑。
「巴士的报」是一份网上报纸，让网民随时随地拿着手机或平板电脑可以看到。www.bastillepost.com
[email protected]
卢永雄
香港教区主教有两名继任人选，一是辅理主教夏志诚，另一是副主教的蔡惠民，陈日君属意夏志诚接任，而宗座署理汤汉枢机则属意蔡惠民。陈日君因而大力攻击蔡惠民是北京属意人选，希望推倒蔡惠民，由他支持的夏志诚接任。
教会内不同的派系，各自推举人选出任主教，本属正常，但陈日君求见教宗不遂，就出言要胁，声称若教廷委任「北京祝福的人」出任香港主教，则他自己死后也不希望安葬在主教座堂内。陈日君的做法，是把整件事扩大化和政治化，发动外界舆论压力，想逼教廷就范。
陈日君整个思维模式极之政治化，纯粹从政治角度考虑问题。天主教是教会，但梵蒂冈却是国家，梵蒂冈与台湾有邦交，却一直想修补和中国大陆的关系，两年前梵蒂冈与中国就中国主教任命问题达成协议，协议由二○一八年十月二十二日开始生效，为期两年，协议说明，中国天主教教宗由中国官方教会选举推荐，教廷批准任命，教宗可以否决。换言之，是中国及梵蒂冈双方同意的人选，才可以出任中国天主教教区主教。
梵蒂冈作出妥协安排，是希望天主教可在内地名正言顺传教。陈日君态度反共，对中梵主教任命协议本已极不赞同，如今又在任命香港主教问题上继续吵闹，他这种把一切政治化的思维方式，等于宗教干政，本质并不神圣。
梵蒂冈虽然是国家，但天主教并非政治组织，若以陈日君那种「坚持民主」的标准，其实可以反问他两个问题 ︰
一、他曾任香港教区主教，他的主教地位究竟如何产生，是否透过香港天主教徒一人一票产生？事实是，香港天主教区主教由梵蒂冈任命，若要以民主标准衡量，没有一丝民主可言。
二、陈日君如此坚持民主标准，到底教宗是否民主选举产生？是否由全球天主教徒一人一票民主产生？答案当然也不是。
当教宗要转换人选时，会在梵蒂冈宗座宫西斯汀小堂举行遴选教宗的秘密会议，由约二百位枢机主教，以不少于三分二的支持票选出新教宗，如果开会过程顺利，投票结束后，教堂屋顶上烟囱将升起一道白烟，表示教宗已顺利选出。若是黑烟，代表选举无结果。按教廷传统，若投票未能产生新教宗，就会用湿稻草混合选票一起焚烧，以产生黑烟，表示会议无结果。枢机选举人在选举期间，会被锁在一个上锁的房间里开会。如果他们未能选出一名新的教宗，他们都不可以离开该房间，直至选出新教宗为止。
所以教宗不但不是全球天主教徒一人一票产生，是小圈子选举，小圈子的投票过程更不公开。若要以陈日君的真普选标准，以政治之尺衡量每一件事情，所有教宗或地区主教都要抗共，才可以当选。反过来说，教徒是否可要求香港教区主教甚至教宗，由地区或全球天主教徒一人一票选出呢？由于陈日君这个退休主教当年也只是由教廷委任而非选举产生，没有甚么代表性，其意见也大可不理。
教会本身并非民主选举产物，成立的性质是秉行神的意旨，在人间传教。教会牵涉政治，就会产生极大的问题，教徒相信宗教的信念是完全而纯粹的，若转移到政治方面，既违反教会成立的原意，也产生极大的影响。若教会有此政治功能，也就不能怪责政府要规管教会了。
说到底，一名退休主教选择葬那个坟场，绝对有他的自由，不是甚么大件事，也不值得重视。人不能太自大，要学懂谦卑。
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