街道故事｜元朗区厦村路 大埔区碗窰路
发布时间：14:00 2025-08-21 HKT
厦村路（Ha Tsuen Road）
- 地区：元朗区
- 起点：田厦路新屋村及旧李屋村之间
- 终点：港深西部公路厦村交汇处
厦村路其实并非原来厦村核心位置的道路，而是港深西部通道通车后，为了让厦村附近一带村落可以更方便连接高速公路而开发出来的道路，原先这里只是通往寺庙的无命名道路，村民称为木人巷。时至今日，附近仍有士多以此俗称命名。后来，道路开发，这里就命名为厦村路。厦村村民传统使用没有一点的「厦」字，不过由于在繁体中文中，有一点的「厦」为正字，故此香港政府和村外人多使用「厦」字进行表述。
厦村共有四围十三村
南阳的邓符协在1103年迁居至今天锦田，并创办力瀛书院，读书讲学，其子弟分散东莞各地。其中，锦田邓氏九世祖邓洪惠与邓洪贽兄弟见厦村地方广阔又近海，十分方便，便定居于此。有时我们看到地图称厦村为厦村市，是因为昔日当地与元朗旧墟一样也是清代时期元朗与屯门一带乡民的墟镇，逢一四七为墟期，因厦村直通后海湾，当时往返广州佛山，十分方便，使厦村村民经济变得十分有实力。
和其他邓氏聚居的社区一样，厦村其实不是一条村，而是一个以邓氏为核心的大乡村，共有四围十三村，他们彼此之间通过友恭堂祠堂与乡约，组成乡村社区网络，共同筹组社区宗教与宗族活动。
元朗厦村附近的沙江天后古庙，是厦村人一带的主要庙宇。此庙原先是供奉沙江妈，后来厦村邓氏为了在迁界后，象征自己得到朝廷的认可，于是将庙宇改为供奉天后，因为天后是清朝官方接受的神明。这也反映了较有教育水平的大宗族，如何借着这段文化与中央的文化制度连接，教化当地的乡民。
锦田邓氏筑了不少书院和古庙：
十年一届太平清醮
厦村乡每10年举行一次太平清醮，邀请青松观承坛，采用的是全真派仪式，场面壮观，经常会有数十名经生念经或行朝的习俗。这里的太平清醮一般举行的是5日6夜，会在村内空地制作一个可容纳6000人的大戏棚，场面十分精彩，值得市民入场观赏神功戏及欣赏各种非遗习俗。
很多时候，我们以为道路是基于接近某一地方而命名，但厦村路的故事告诉我们，近年不少新落成道路反而和该地方距离甚远，然而由于该著名地点仍未用作道路命名，故巧合地利用，正因为如此，可以勾起我们对这些历史悠久的乡村与社区重新地了解。
碗窰路（Wun Yiu Road）
- 地区：大埔区
- 起点：达运道
- 终点：打铁屻外尽头路
大埔有一条道路——碗窰路，可以证明并分享香港在历朝历代对工业发展的贡献。现时大埔有一条村落名为碗窰村，内部被考古发现有一个完整的窰址。
清朝中后期陶瓷产业具规模
在1990年代，考古学家发现内里有十分完整的陶瓷制作工序遗址，是一个完整的作坊。据文献记载，明代的地方氏族在大埔一带经营窰场，制作青花瓷器。及后康熙迁界令之后，朝廷允许粤东客家人到新安县定居，南迁至大埔的客家马氏族人，开始向泰亨文氏购买窰场。
至清朝中后期，碗窰村的陶瓷产业已具相当规模，产品行销至江门一带。不过，20世纪初，中国其他沿海窰场有廉价产品竞争，相关行业在香港便逐渐式微。在碗窰遗址附近有十乡，包括荔枝山、桃源洞、上碗窰、下碗窰、张屋地、新屋家、半山洲、元墩下、燕岩及打铁屻，其中在上村，有一座全港唯一的樊仙庙。古庙的牌匾上刻有「乾隆庚戌年」（1790年）字眼，大约可判断该庙历史至今有200多年，自19世纪以来先后重修超过5次。
碗窰博物馆展示港陶瓷历史
樊仙是何人？樊仙其实是陶瓷业的行业神，是广东才会奉祀的神明，相传樊仙有三兄弟，曾经与鲁班比试制作陶瓷，并取胜，故被奉为仙。每年农历5月16日为其诞辰。村民昔日每年都会举行樊仙诞，有木偶戏表演，后与关帝诞合并，又曾上演粤剧神功戏酬神，更会邀请神明出巡碗窰各乡。可是，在1980年代后因财政考虑，取消了演戏酬神的安排。
樊仙庙是法定古迹，其周边的窰场遗址亦是法定古迹，而庙侧已废弃的公立学校被改建为碗窰博物馆，展示遗址发掘出来的陶器，通过展示，成为大家认识鸦片战争以前香港工业发展的凭借。香港故宫文化博物馆的常设展厅里，少有地连结香港与中国传统文化的展示，就是来自碗窰的故事，借此介绍陶瓷的销售，看见香港和沿海城市，甚至是中国与世界陶瓷贸易的历史。
现在不少市民，甚至大埔的居民，可能对昔日存在窰场的故事并不了解，但原来这个故事展示了从细小的香港乡村历史，可以细致地看到中国文化与社会发展。
文：香港教育大学中国语言学系助理教授罗乐然博士
本文摘自香港电台文教组节目《老细一齐嚟》，由钟杰良及客席主持。
图：星岛图片库、古物古迹办事处网页、网上图片
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