组团修复传统资料库 客家民歌濒失声 「雄」心保存寻典故
发布时间：03:00 2025-09-29 HKT
客家民歌是一门民间文学，口耳相传，承载香港数百年生活文化和仪式，字字珠玑。随时代变迁，客家语言及山歌正逐步失传，香港本土语言保育协会会长张国雄不忍文化悄然流逝，两年前筹组团队，修复及更新「香港本土传统民歌资料库」，把资料逐一分类和理顺，解开昔日不明白的字词。张国雄既是客家原居民，也曾于演艺学院修读声乐，长年与传统民歌及语言打交道。他指，文化是生活的一部分，感恩一直走来能学以致用，期盼未来继续在研究路上贡献，让前人种下的树荫惠及后人，使文化得以传承。
张国雄翻开两本民歌歌词原稿，反复校对资料，为完成「香港本土传统民歌资料库」作最后准备。资料库是他与团队奋斗2年的心血，他们把原稿电子化，研究以往无法理解的音标或字词，再按语言、歌者或歌种分类，配上录音、五线谱及简谱，使本土传统民歌得以传承及流通。现时工作已进入最后阶段，他埋首苦干，笑言每次重看也想修正字词，「做到90%满意才交货！」
原稿电子化 解开昔日谜团
歌词原稿来自1980年代，由人类学学者陈永海博士与团队走访本地客家村落，访问民歌歌者，甚至参与客家婚丧喜庆，现场记录歌曲。相关录音带及整理而成的两本歌词集，被存放于香港历史博物馆，供公开阅览。然而，资料涵盖围头、客家和广府3个族群的语言，歌曲种类繁多，许多内容未能解读，仅配上音标，亦难于搜寻，对使用者而言甚为不便。
张国雄忆述，自己早在20年前已接触该些资料，那时一边翻揭手抄本，一边听MD录音带，既珍贵又原始。及至两年前，他筹组团队一同修复及更新资料库，只盼解开当中难以理解的字词。团队集合了各种语言的专家，把资料逐一分类和理顺。他指，录音带齐集20至30个歌者的意见，对研究甚有帮助，「民歌口耳相传，以往我只能根据2至3个歌者的说法立论，如今能听到更多唱法和解释，更为清晰。」
他举例，水上话当中常出现「能故」二字，原稿内以音标标示，团队一直摸不着头脑，「唱着唱着就『能古』去吃饭，又『能古』去递茶……不知道在唱甚么。」后来，一位渔民听得懂该语言，指出「能古」是「应该」的意思，大家解通时十分雀跃，「庆幸有人听懂，把它解开了！」
有民歌唱颂雀鸟「吉雕」，经过多重推敲，才解通是指「禾谷雀」，「该鸟常用于算命，所以是『吉祥的鸟』。」解通一字，自然解通一句，研究员又发现句子背后跟旧日民居结构、雀鸟习性有关。
字句背后 蕴藏文化生活
张国雄手打拍子，口中念念有词，直言民歌是一门厉害的民间文学，承载香港数百年传来的仪式，字字珠玑，「不知谁写的，但内容有趣，用词丰富。」
不过，他坦言，即使研究多年，也难以整合出「最正宗」的版本，「文化是生活的一部分，而生活是人活出来的，自然没有固定的版本。」他指，民歌是昔日农村的流行文化，如农家唱山歌、水上人唱船歌，有些是生活小品，唱出爱情与生活，有些是仪式歌曲，用于婚嫁、丧葬场合，惟城市化后，农村文化被掩盖，昔日割草放牛、群体对唱的场景已不复存，成为历史，「相信尚有历史档案未曝光，日后可能又有新发现，历史每天也在更新。」
民歌以外，张国雄积极推动客家话及围头话传承，经常举办工作坊及讲座。他指，现时以方言为母语的人渐少，如已甚少人用围头话沟通，但语言文化的传承不能强求，「有兴趣学习的人不多。」他说，随着懂得说该些方言的长者老去，本土语言正逐步流逝；协会近年开发文字转语音的人工智能软件，邀请了多位本土语言母语者协助，盼用技术保留个中精髓。
他补充，曾有年轻人参考台湾及马来西亚的做法，尝试把传统民歌「流行曲化」，并邀请他担任顾问，惟碍于资源不足，最终计划告吹。他强调，保育民歌同时在保育语言，传统唱法对现代人极为陌生，惟有真正有心者，方能坚持学习与延续。
客家语言及山歌正逐步失传，成为文化传承的痛点。除了民间力量，港府亦通过政策层面，推动非物质文化遗产的传承工作，惟张国雄认为当中困难重重，只盼社会能有更多人留意和关注客家文化。他希望在完成歌谣资料库后，接触围头人、传统蜑家渔民（广府）及鹤佬人（福建），比较上述3个族群与客家的传统民歌，统整为总览，进行更深入的研究。
冀钻研围头蜑家鹤佬民歌
张国雄孜孜不倦，他感恩一直走来学以致用，年轻时学会不同专长，长大后在不同领域中实践，「以有涯随无涯，殆已；知识无穷无尽，但追求知识的过程十分开心。」他直言，现时回头看，所有经历也值得，一切都是最好的安排，「每一位在我生命中出现的人，每一门学过的知识，最后也汇聚起来，使我的人生更丰富。」
