桃花源——相对主义弱势论
陶杰
2021-05-20 04:17 HKT
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以色列和巴勒斯坦又爆冲突，引发网民关于高墙鸡蛋论之争议。
高墙鸡蛋论，出自著名小说家村上春树之口，成为锄强扶弱表达正义感的流行语，极富感召力，但问题是未有清晰定义何谓弱势，致概念混淆。
譬如西方左派推崇的道德相对主义（moral relativism），因为文化、道德、伦理，都是相对存在，则「弱势」也是相对而言的概念，譬如纽约曾经黑帮横行，而纽约政府终于狠下决心痛剿黑帮，黑帮再横行，遇上国家机器之总动员，毕竟实力悬殊，则黑帮相对于政府，显然处于弱势，两者冲突，谁是高墙，谁是鸡蛋？
如果「相对主义」行得通的话，是非对错无绝对标准，所谓的「弱势」也千变万化：譬如前些年欧洲街头爆发多宗恐怖袭击，凶手随机袭击途人，左派媒体报道凶手背景都十分审慎，常常以其被「主流社会」排斥、淘汰、致使心理扭曲为理由，也视为「弱势」族群。
根据同样的惯性思维，由于巴勒斯坦之经济、技术、军事各项均表现「弱势」，许多人不问历史来由以及冲突细节，便立即将巴勒斯坦代入「鸡蛋」一方，支持到底，而不予理会哈马斯的行动，到底算不算恐怖主义，套用相对主义，任何人都情有可原。
但是，以色列位于阿拉伯文化地带，强邻环伺，无论是从人口、国土、宗教信仰等角度，以色列也处于相对的「文化弱势」，巴勒斯坦背后，有其他阿拉伯文化的盟友撑腰，而以色列至少在地缘政治上完全孤立，孰弱孰强，如果根据相对主义，一时三刻也辩论不清。
以色列国土狭小，却可以出口蔬果肉类；地处沙漠，却可以输出海水化淡技术；以色列人口只比香港多一点，但高科技领先全球，过去二十年出了十个诺贝尔奖得主；以色列在被包围的环境之中奋起，与清末民初中国人面临「西方列强」，高喊的「自强不息」，有甚么分别呢？
陶杰
高墙鸡蛋论，出自著名小说家村上春树之口，成为锄强扶弱表达正义感的流行语，极富感召力，但问题是未有清晰定义何谓弱势，致概念混淆。
譬如西方左派推崇的道德相对主义（moral relativism），因为文化、道德、伦理，都是相对存在，则「弱势」也是相对而言的概念，譬如纽约曾经黑帮横行，而纽约政府终于狠下决心痛剿黑帮，黑帮再横行，遇上国家机器之总动员，毕竟实力悬殊，则黑帮相对于政府，显然处于弱势，两者冲突，谁是高墙，谁是鸡蛋？
如果「相对主义」行得通的话，是非对错无绝对标准，所谓的「弱势」也千变万化：譬如前些年欧洲街头爆发多宗恐怖袭击，凶手随机袭击途人，左派媒体报道凶手背景都十分审慎，常常以其被「主流社会」排斥、淘汰、致使心理扭曲为理由，也视为「弱势」族群。
根据同样的惯性思维，由于巴勒斯坦之经济、技术、军事各项均表现「弱势」，许多人不问历史来由以及冲突细节，便立即将巴勒斯坦代入「鸡蛋」一方，支持到底，而不予理会哈马斯的行动，到底算不算恐怖主义，套用相对主义，任何人都情有可原。
但是，以色列位于阿拉伯文化地带，强邻环伺，无论是从人口、国土、宗教信仰等角度，以色列也处于相对的「文化弱势」，巴勒斯坦背后，有其他阿拉伯文化的盟友撑腰，而以色列至少在地缘政治上完全孤立，孰弱孰强，如果根据相对主义，一时三刻也辩论不清。
以色列国土狭小，却可以出口蔬果肉类；地处沙漠，却可以输出海水化淡技术；以色列人口只比香港多一点，但高科技领先全球，过去二十年出了十个诺贝尔奖得主；以色列在被包围的环境之中奋起，与清末民初中国人面临「西方列强」，高喊的「自强不息」，有甚么分别呢？
陶杰
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